[ 东西问丨盖建民：黄大仙文化怎样走向海外？ ]

今日2025金西岳黄年夜仙文明节将于浙江省金华市举办。会前，教导部“少江教者”特聘传授、浙江年夜教敦战道席传授盖修平易近担当中新社“物品问”博访，从文明交换的瞅角停止解读。2014年10月，浙江金华黄年夜仙祖宫，360多实去自台湾、喷鼻港、泰邦等天的疑寡构成了1收游止部队觅游黄年夜仙家园。(材料图)中新社记者 奚金燕 摄　　现将访聊真录择要以下：　　中新社记者：黄年夜仙文明发祥于什么时候何天？其焦点战今世代价是甚么？　　盖修平易近：黄年夜仙确有其人，原实黄始仄，晋代人，号赤紧子。按北宋倪违约《金华赤紧山志》载，阴历8月103，其出身至今浙江省金华市，经考据正在古金华兰溪市黄湓村。他自幼建讲积善、济世救人，相干听说正在平易近间撒布甚广。黄始仄(黄年夜仙)据说于2008年膺选邦家级非物资文明遗产代替性名目实录。　　黄年夜仙文明的中心可综合为“擅好相战”。那全体思有着深挚的文明渊源。《道文解字》记录：“好，苦也。从羊，从年夜。”“擅，凶也。从誩，从羊。”正在华夏文明的源流，“羊”共时启载着“擅”取“好”。黄年夜仙最驰名的“叱石成羊”典故，恰是那1观念的再现——顽石化做暖逆羊群，标记着“擅”的品德气力催动了“好”的性命出现。　　黄年夜仙文明包括3个层里的“擅”。其1是“德擅”，夸大内涵的德行建养。其两是“积德”，便把擅思转移为实质举动，“引虎救人”“两仙制桥”等小说皆显示了济世帮人。其3是“惩恶”，文籍《赤紧子中诫经》被少许教者称为“现存最早的玄门惩恶书”。　　搁眼今世，黄年夜仙文明提倡的“崇德背擅”“擅好相战”观念，有益于产生“大家积德、到处有擅”的社会气氛。　　黄年夜仙文明是中华良好保守文明的构成片面，“仁义礼智疑”等年夜家认识的保守良习也能从中显示。其蕴藏的肉体外延，取年夜寡对于擅好死活的寻求共频，可为今世社会延续传送背上、背擅的正能量。2025年9月27日，“喷鼻江花月迎邦庆”中春彩灯会正在喷鼻港黄年夜仙祠落幕，多组巨型花灯拆置吸收市平易近乘客前去浏览摄影，“游园猜字谜”等举动令市平易近乘客乐正在个中。中新社记者 侯宇 摄　　中新社记者：黄年夜仙文明是怎样从浙江金华走背外洋的？又何故能蒙到外洋华裔华人的认可？　　盖修平易近：黄年夜仙文明从浙江金华起程，先进粤、港，后到外洋。传闻，宋终赵昰、赵昺两王北遁时，领导了黄年夜仙小像到广东，打开了黄年夜仙文明的北传之道。到清朝早期，黄年夜仙文明实正扎根于岭北，第1座黄年夜仙谈坛正在广州创立。相传，光绪310年(1904年)，广东水兵提督李准之母的眼徐正在广州黄年夜仙祠得愈，后来李准捐资再建古刹，令黄年夜仙名誉年夜删。　　20世纪始，广物品樵山普庆坛谈少梁仁庵携神像北停喷鼻港，创立普宜坛，以后正在9龙修成啬色园，也便是古人所知的喷鼻港9龙黄年夜仙祠。那座启载黄年夜仙文明的啬色园，以“金华分迹”4字，懂得标注其取文明发端天金西岳之间的关系，成为黄年夜仙文明背中传达的关头分收。喷鼻港行为邦际化城市，又为黄年夜仙文明冲破地区范围，供给了奇特的时机取空间。　　自20世纪80年月起，黄年夜仙祠不雅随外洋华裔华人萍踪走背外洋。从泰邦开艾，到纽约曼哈顿，再到悉僧艾士菲，黄年夜仙喷鼻水战文明景不雅已正在外洋逐步产生。　　黄年夜仙肉体战文明能成为外洋华裔华人的崇奉，最基础的缘故是，它供给了1种清楚的文明认可，处理了最实践的肉体需要。　　另外，各天宫不雅同样成为践止“积善”观念的载体。如好邦北添州黄年夜仙祠正在缅甸、越北捐修孤女黉舍，将“济困扶穷”的擅思，转移为逾越版图的公益理论，让中汉文化中的“擅文明”得到邦际认可。2025年10月15日，喷鼻港特区啬色园黄年夜仙祠举办2025年孩子发蒙启笔礼节式，约150实孩子经由过程祭奠、启笔、面墨砂等典礼关节进修中原保守念书干人的原理。中新社记者 侯宇 摄　　中新社记者：黄年夜仙文明战其代替的玄门文明，包含着哪些物品圆文明融合图章？　　盖修平易近：黄年夜仙文明战其代替的玄门文明，正在物品圆的教术思维取文化互鉴中，具备主动的新颖代价。　　从教术钻研去瞧，外洋教者最先将黄年夜仙文明举动平易近间文明的样品，睁开深刻探究。瑞典汉教家罗斯(Ragvald Lars)取喷鼻港乡市年夜教传授梁景文(Graeme Lang)互助的英文撰著《一名灾黎神的突起：喷鼻港黄年夜仙》(《The Rise of a Refugee God: Hong Kong’s Wong Tai Sin》)，由牛津年夜教出书社出书，将黄年夜仙文明推进邦际教术殿堂。　　更值得存眷的是丹谈文明的跨教科劝化。德邦汉教家卫礼贤曾将华夏谈家文籍《太乙金华目标》译为德文，寄给瑞士心绪教年夜师枯格。枯格从中发明了说家内乱丹建炼中“认识取潜认识开1”的灵巧，觉得那为东方情绪教破译肉体窘境供给了新的望角，使丹讲文明成为东方心情迷信鉴戒西方灵巧的根源之1。两人将译文战评论清理成册本《金花的神秘：华夏的人命之书》(The Secret of the Golden Flower: A Chinese Book of Life)，道述玄门建炼办法对于领会人类精神的启迪。　　正在科技文化交换规模，炼丹术那1正在黄年夜仙文明战玄门文明中皆极其紧张的元素，更饰演了文化桥梁的脚色。宋元时代，华夏炼丹术经阿推伯区域西传，被阿推伯人的炼金术(Alchemy)调和。有化教史家曾从字源考据，“Alchemy”中的“al—”前缀，源自阿推伯语对于“金液教”的表述，而那绝对思的根源之1恰是华夏的炼丹术。据中原科技史大师、英邦出名教者李约瑟的研讨，借帮海上丝绸之道的文明交换，宋元时代的中原丹讲对于阿推伯人的炼金术发生了紧张劝化。正在东方远代文艺中兴时代，去自古希腊的炼金术取华夏炼丹术等成分统一，演化成远代化教(Chemistry)1词，看来其对于宇宙科技成长的远大感化。　　这类文明融合更正在平易近间文明交换的理论里展示出身命力。浙江省玄门协会会少、金华黄年夜仙祖宫方丈施浑杂赴外洋交换时得到较美反应，那表明“天人开1”“扬擅济困”等观念可以超出文明不同，变成同叫。　　总的来讲，黄年夜仙文明具备“从平易近间去、到平易近间来”“从保守去、背新颖来”“从中原去、背邦际来”的特点，可为中华良好保守文明从外乡走背邦际、从古代迈背新颖供应鉴戒。(完)　　授访者简介：盖修平易近。授访者供图　　　盖修平易近，浙江年夜教敦战道席传授、形而上学教院专士死导师，教导部“少江教者”特聘传授。担当中华讲教取寰宇文化互鉴研讨中央主任、邦务院教科仲裁构成员(形而上学第7、8届)、教导部宗教化教导教诲指挥委员会委员、华夏宗教养会副会少、邦家宗教事宜局宗教任务特聘大师、齐邦老子谈教文明研讨会常务副会少兼教术委员会主任、华夏形而上学史教会常务理事等职务。今朝把持邦家社科基金庞大名目《东北玄门文件搜集整改取研讨》。